VI : armes et objets du culte

Les aliments, les vêtements et l'argent fournis par la patiente selon les 'désirs de l'esprit' sont utilisés par la calaqaad ou oracle et ses disciples, dont bon nombre sont des hommes initiés de nos jours, ce sont en fait ses gardes du corps. Les parfums, encens, huiles et ainsi de suite, sont utilisés avec largesse par les auteurs de cette propitiation pour 'adoucir' leurs corps- le 'logis permanent' des dieux de la magie noire. On dit que tous les types de cadeaux ne conviennent pas comme sacrifices à ces personnages impitoyables ; ils semblent avoir une prédilection pour les articles coûteux comme des parfums aromatiques et des huiles parfumées importées d'autres pays. Voici quelques exemples des marques particulières de parfums et cosmétiques exigés par ces fétiches locaux :

	Cosmétiques et mélanges parfumés:- 1)-buctureen 2)-jaawe 3)-catarcuud 4)-cusbur 5)-cafasiyad 6)-Cambar 7)-cuud 8)-ciddi 9)-cillaan 10)-casarleged 11)-huruud
	En flacons( parfums ) barafuun ama cattar: - 12)-baradiso 13)-farxata niisaa 14). Cattar nuun

Une parmi les centaines de recette de mélange pour 'uunsi': il ya celle-ci

1+2+3+4+5+6+7+8+10+encens+12 ou 13ou 14+huile végétale, l'ensemble bouillie etmis à macérer longtemps; seront brûler en permanence durant la cérémonie.

En dépit de leurs éléments superstitieux, la plupart de ces danses rituelles ont une certaine valeur artistique car elles reflètent les superbes créations artistiques des sociétés africaines. L'exécution exquise de la Nuumbi avec sa musique Sharaara envoûtante, les fastueuses coutumes, tout cela forme un spectacle magnifique nous donnant un aperçu du grand art populaire de l'Afrique.
Il arrive que ces danses soient parfois exécutées en publique, elles attirent alors une foule énorme, son contenu magique échappant aux gens ordinaires.

Bien qu'il soit le peuple le plus homogène de l'Afrique orientale, il existe en Somalie toute une conglomération de traditions et de cultures diverses issues des courants et contre-courants des diverses influences extérieures et qui ont fini par former à leur tour un héritage culturel commun.
Tout cela est bien visible lorsque l'on se donne la peine d'observer la vie des somalis et d'écouter, aujourd'hui plus que jamais, le message que ce peuple porte journellement à tout un chacun.
A travers ces rituels le peuple transmet son passé historique, ses réalisations culturelles, ses victoires glorieuses et ses défaites amères, ses espoirs et désirs pour l'avenir, ses peines et afflictions.
Bien d'autres rituels continuent d'avoir lieu, et continuent de tisser la trame de la société somalienne, cela fera l'objet d'un exposé ultérieur. (fin aaa)

Eray-bixin

qof = personne		" is-jibi " = verbe 'jibin = casser' conjugé à l'impératif ;
barakeysan=beni		Yaxaas = crocodile
qori=bois		Usha baxaar(ka) =canne du baxaar ;
cad=sec, blanc		go' = pièce de tissus
ama = ou		burji =pouvoir personnel
cagaaran=vert		dhagax=pierre
kala =entre		alleelo= cauris
dooro=choisi		faal=divination
sixiroole=sorcièr
Baxaar =sorcièr du sud;

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