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La suite des danses ritualiste de Somalie :- toujours basées sur l'opuscule: ' La culture et le Folklore Somaliens' edité en 1974 par l'ancien Ministère de la Culture de Somalie.

Yoose, Ashkir-marooriye, Xamaro et autres font partie de ces personnages moins importants obéissant aux ordres d'un fétiche principal tel que Wadhooye dans cette entreprise trés lucrative du choix des victimes ( des ménagères surtout) qui seront frappées des maladies Saar ou Mingis.

Une vielle femme porte le titre du culte à savoir ' Calaqad', interprète ou oracle de chacun de ces jinnis, et elle seule a le droit de commmuniquer directement avc le 'Maître'. Parfois un homme remplit le rôle d'oracle. Pour obtenir le plus de clients possibles et donc le revenus les plus élevés, la 'calaqad' nomme certaines des ses disciples au poste d'oracle, mais elle garde l'autorité suprême relative aux fonctions du culte car elle seule posséde l'expérience nécessaire de la sorcellerie. La novice est initiée aux mystères de la magie noire, aprés être passée par le troisième rite ou 'Muul' le plus complexe et le plus couteux. Aprés quoi le nouvel oracle a le droit de ' guérir' les victimes conformément aux méthodes de son 'Maître' et d'accepter les offrandes des patients au nom du ' jinni'. La nouvelle guérisseuse doit obéissance à celle qui l'a promu et elle doit lui remettre une partie des revenus qu'elle obtient de ses patients. Ainsi les vieilles femmes peuvent exercer une influence puissante sur des jeunes filles ou des jeune femmes qu'elles menacent de la colère du Wadhooye ou Maame. La Calaqaad, qui grâce à son grand âge, passe pour une dame trés respectable du village ou de la ville, accéde ainsi à tous les domiciles. Elle choisit généralement des jeunes femmes inexpérimentés ou des gens crédules qu'elle peut manipuler facilement. La Calaqaad rend visite à une jeune femme en l'absence du mari de cette dernière et commence à travailler sur les doutes et les incertitudes de la jeunes femmes.

A ce point l'ouvrage relate un dialogue imaginaire qui peut donner une idée des tactiques employées par la vielle sorcière pour envoûter sa malheureuse victime.

Toujours dans le cercle de désenvoûtement

(La culture et le Folklore Somaliens'1974).

…Les arguments et les menaces de la vieille femme ont presque toujours raison d'une jeune femme crédule, la persuadant qu'en raison de la négligence et de l'égoïsme de son mari ou de sa belle-famille, elle souffre, et que cette souffrance a un nom : 'Saar' ou 'Mingis' et qu'elle a été choisie par Wadhooye ou quelque autre esprit le servant - Ashkir-marooriye , Hiid , Xamaro etc. pour observer les fêtes nécessaires si elle désire se sentir mieux et obtenir les faveurs des 'jinnis' ayant le pouvoir de ' tarir la source de la fécondité de la femme', pour la rendre stérile et sans enfants tout le reste de sa vie.

Les Samrad, Sharad et Muul sont les trois fêtes rituelles principales en l'honneur de Wadhooye, Maame et des dizaines d'autres esprits : -

1)- La première est la fête pendant laquelle 'la victime' doit subir certaines cérémonies rituelles -danse, chants, fumigation avec beaucoup d'encens, de parfums et d'huiles douces etc. La personne 'promet' alors d'observer...

...2)- La seconde fête importante 'Sharad', si l'esprit la laisse en paix entre-temps. Lorsque la Sharad a eu lieu, les auteurs de cette propitiation pressent la victime d'observer aussi …

...3)- la troisième cérémonie de Muul, pour s'assurer doublement que le 'jinni' est entièrement satisfait ; sinon, l'esprit ne laissera probablement pas la personne en paix.

La Muul est la plus élaborée de trois fêtes et elle est la plus coûteuse. Ainsi, les fêtes somptueuses se succèdent et les guérisseuses peuvent s'assurer des affaires lucratives de façon permanente.

Pendant les propitiations, la vieille sorcière se met dans un délire semi-fou, en hoquetant, toussant, geignant, gémissant et ainsi de suite, et elle proclame à haute voix que son esprit-maître désire des sacrifices animaux, des sommes d'argent etc.. conditions qui doivent être remplies pour 'quitter le corps des victimes' que le démon a choisi comme résidence permanente. En fait, les sacrifices animaux sont l'occasion de festins pour la Calaqaad et ses disciples, dont bon nombre sont maintenant des hommes ; ils se partagent l'argent, la part du roi allant à l'oracle principal.

Ces rites se déroulent généralement chez la victime, dans sa maison ornée de draperies et de tapis confortables. Les fenêtres sont hermétiquement closes pour empêcher le 'mauvais air' d'entrer ou les regards malvenus des hommes. La pièce n'est que faiblement éclairée et d'immenses colonnes d'encens s'élèvent des urnes placées dans tous les coins de la pièce.
Un grand nombre de personnes, des femmes en général, servent de gardiennes pour la Calaqaad ou chef ; ce sont d'anciennes initiées 'immunisées' contre les charmes Saar ou Mingis et qui 'dédient' volontairement leurs services au guru tout puissant. Ces dévouées fidèles aident leur maîtresse dans l'exécution des cérémonies en formant le chœur qui chante, joue du tambour, bat des mains etc.. et remplit toutes les tâches nécessaires à l'organisation des fonctions fétichiques.
On fait asseoir la victime du Saar ou Mingis, très souvent une jeune femme comme nous l'avons dit, au milieu de la pièce, enveloppée d'un 'dirac' transparent, les cheveux tombant sur son visage et ses épaules. Elle est entourée du chœur qui peut se composer aussi bien d'hommes que de femmes. Soudain, des coups de tambour résonnent dans le silence mortel de la pièce, accompagnés de chants mystérieux par des contraltos de femmes mêlées de ténors. La Calaqaad est assise prés de la victime ; elle commence à prononcer des phrases et des formules inintelligibles, indiquant l'esprit particulier qui, selon ses dires, hante le corps de la jeune femme.

Chacun des personnages fétiches divers possède un hymne spécial, par exemple, lorsqu'on suppose que l'un des chefs de la hiérarchie, Wadhooye, 'réside' dans le corps de la victime, la calaqaad officiant lors de tous les rites Saar et Mingis, chante les mots suivants : -

wadhooye wadhooye soo dhacyey Saarlaa ogaa ; wuxuu doonayaa daylooy laxdii ; wuxuu doonayaa aqal daahyoweyn deewali xariiruu doonayaa…

"wadhooye s'en va ( du corps de la victime) wadhooye désire un brébis (lax) dont la tâche noire s'étend de la tête à la poitrine ( comme sacrifice) ; une hutte (aqal) confortable aux lourds rideaux (dans laquelle doivent se dérouler les rites Samrad et Sharad ; une Deewaali de soie (ceinture brodée pour dames).."

Hiid a aussi ses propres chants à savoir : -

hiidow baxey hee-bee hilib-hilin hayow hiidow baxey hee-hee.. hala dhalay watow hiidow baxey shaydaan hurdow hiidow baxey meygaag hurdow hiidow baxey haragwaxar sitow hiidow baxey..

"Oh, Hiid tout-puissant suivant des sentiers tortueux, possesseur de chameaux laitiers (hala dhalay) démon endormi sous l'arbre 'Meygaag', porteur de guenilles (hilif) et de peaux de chevreau (harag-waxar) va-t'en du corps de la victime)…"

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