Cet exposé sur les pratiques divinatoires et magiques dans la région du Benadir et du Basso Juba, notamment dans cette zone dite " Dhoobeey " n'a nullement la prétention d'être une œuvre scientifique, elle ne fait que relater un certain nombre de pratiques observées et vécus par l'auteur.

Depuis des temps immémoriaux l'homme a toujours cherché la réponse à ses questions dans les étoiles et appuyé ses actions sur les signes de la terre: la divination a donc toujours existé, sous différentes formes certes, mais en règle générale elle servait à désigner la connaissance du futur, du passé, de l'espace nous entourant d'une part, et, d'autre part de l'occulte. Elle a existé chez tous les peuples de l'antiquité et on la retrouve profondément enracinée dans les sociétés dites "primitives".

La divination seule ou associée à la sorcellerie était un aspect important de la vie sociale, et le reste encore parfois. Et tout cela pour plusieurs raisons : acquérir le savoir, dévoiler l'occulte, effacer cette peur de l'inconnu, car celui qui détient la connaissance détient le pouvoir.

Pour le commun des mortels l'univers entier est rempli de mystère, toute réaction négative ou positive n'est jamais naturelle : à la source de toute entrave on trouvera, on cherchant bien, une intention de nuire, qu'elle soit le fait d'un vivant ou d'un mort ; le futur lui-même est soumis à la décision du devin : sa science est mise à contribution pour toutes les décisions les plus importants pour la tribu : voyager, échapper à un ennemi, conclure une affaire etc. et le devin indiquera la route à suivre pour rentrer dans les bonnes grâces du sort contrarié, ou pour ne pas en dévier.

Effectuée soit à travers un intermédiaire entre le ciel et la terre, c'est à dire à travers un officiant qui croit alors se mettre en contact avec l'au-delà et avec des êtres passés telle que des êtres supérieurs (ancêtres), soit par l'utilisation d'instruments telle que des cartes, " shax " ou les étoiles, cette divination s'exerce le plus souvent à travers l'intuition, la vision, le pressentiment : nous entrons alors dans le domaine de la voyance pure.

Avant l'arrivée de l'Islam, les Somaliens pratiquaient une tradition empreinte de folklore et de culte des ancêtres, aujourd'hui encore on assiste à des cérémonies où on fait des sacrifices aux ancêtres, aux défunts pour qu'ils protégent la descendance.

L'ancêtre, défunt ou vivant, à un rôle primordial au sein du clan, il est pourvu d'une sorte de pouvoir sur sa descendance, il est révéré et écouté, on dit qu'il est " qof barakeysan " et de ce fait on va vers lui ou elle afin de récolter sa bénédiction, et on veille à ne pas les contrarier pour ne pas s'attirer les foudres de sa colère présente ou future : un exemple en est lorsqu'un jeune homme ou une jeune fille est sur le point de prendre une décision qui s'oppose à celle de sa famille (par exemple : se marier en dehors du clan), le père, la mère ou le conseil tribal, lui mettent alors le marché dans les mains avec ce genre de proposition :

" Qori cad ama Qori cagaaran, kala dooro. "

(choisi entre une branche séche ( cad = blanc) ou une branche verte).

Ce qui équivaut à choisir une vie future pourvue de descendance ou au contraire stérile dans tous les sens du mot.

Actuellement en Somalie et surtout dans cette zone délimitée par la terre noire (Dhoobeey), bien que 99% de la population soit de confession musulmane, les pratiques de divination et de sorcellerie existent de façon occulte, on n'en parle pas, on se transmet de bouche à oreille celui ou celle qui a les qualités requises.

Venons-en maintenant à la position de ce personnage au sein de la société : selon les individus, elle varie beaucoup : certains, pratiquent la seule divination, vont de village en village : dans ces cas ils se déguisent en
'Yibir'= Griots, chantent et font des louanges dans les cérémonies. D'autres n'interrogent le sort que de manière occasionnelle et continuent de cultiver leur lopin de terre ; bien souvent ils sont de très puissants faiseurs de sort (Sixiroole) et on vient de très loin pour les consulter ; bien que discrets, ils restent pourtant en marge de la société.

Quelle raison préside-t-elle au choix d'aller consulter un devin?

Souvent on consulte un devin sur l'issue d'une transaction, le moyen de vaincre une adversité, la cause d'une maladie, la signification d'un rêve, l'avenir d'un enfant, la nécessité d'un sacrifice, avec toujours en filigrane le degré d'incertitude, d'angoisse, d'impuissance dans lequel vivent ces sociétés.
A son tour le devin y répond par divers procédés de " Faal " :-

Cependant les modes de divination les plus courants restent : -

Les réponses s'interprètent dans un sens favorable ou défavorable selon la position des " Alleellada " ou de la figure de l'ensemble des lignes tracées dans la cendre ou dans la poussière et des formes qui en sortent .

Cependant certains 'Faal' peuvent ignorer les questions et le sujet visé et dessiner toute autre chose concernant une autre personne qui se trouverait par hasard dans sa zone d'influence : il y eut un épisode de ce genre lorsque deux amies se rendirent auprès d'un devin, seule l'une d'elle était en demande, mais il n'eut aucun moyens de lire pour elle, à chaque lancées, le 'Faal' sortait pour l'autre et à chaque fois il tombait juste pour elle : le devin en conclut que cette femme avait un 'Burji' plus fort que l'autre et qu'il fallait non seulement séparer les deux femmes, mais qu'il fallait en éloigner une à des kilomètres de distance.

Il semblerait que cette pratique procède de la géomancie musulmane, et sa diffusion serait liée à la venue des arabes dans la région.

TOP